清初“广陵五宗”及其诗文 “广陵五宗”为清初广陵诗坛上的五位诗人，宗元鼎及其弟宗观、宗元豫、从子之瑾、之瑜。广陵五宗之先世，为宋名将宗泽之后。 广陵五宗中名噪江左者当推宗元鼎，字定九，一字梅岑，号香斋，别号小香居士、东原居士。据《疑年录汇编》载：生于明万历四十八年（1620），卒于清康熙三十七年（1698），年七十九。明末清初兴化人，后迁居江都宜陵之南，隐居不仕，力耕而食。一生酷嗜梅花，七岁即作咏梅诗，堂前古梅被称宗郎梅，所居东原草堂名新柳堂，有芙蓉别业，相传为谢安旧址。康熙十二年，浙江名画师王著为宗元鼎作《芙蓉别业图》，慕名前来瞻仰者踵至，周亮工、曹溶、王士禄兄弟、邹祗谟等名流皆不远千里，至其庐而访其人，叹为南阳高士。明末清初之际，诗坛或尚“七子”，或宗钟（惺）谭（元春），然宗元鼎既不主张复古，亦不崇尚“深幽孤峭”的风格，而是“少宗晚唐，中年仰攀初盛风格，一变古文，诗余、制艺亦工”（《宗观宗元鼎合传》）。诗尚温、李，风调绮丽。王士祯《分甘余话》云：“余门人宗梅岑诗本《才调集》，风华婉媚，自成一家。尝题吴江顾樵画寄余云：‘青山野寺红枫树，黄草人家白酒萏。日暮江南堪画处，数声渔笛起汀洲。’ 余赋绝句报之，云：‘东原佳句红枫树，付与丹青顾恺之。把玩居然成两绝，诗中有画画中诗’”。然而宗元鼎所处时代，正是明清易代之时，故国不堪回首，哪有闲情逸致写闺怨。再加上清初文网甚密，不敢以现实为题材，只好别开蹊径，借诸咏史，寄托深而措辞婉，庄语少而谩语多，言在此而意在彼，语不多而情无限，庶几可免罹文字狱之难。宗元鼎诗作，多七绝咏史之作。如《吴音曲》：“璧月庭花夜夜重，隋兵已断曲河冲。丽华膝上能多记，偏忘床前告急封。”此诗写陈后主沉缅于酒色，怠于政事，把军国大事委诸妃嫔，亡国自必不免。《炀帝冢》：“帝业兴亡世几重，风流犹自惜遗踪。但求死看扬州月，不愿生归驾六龙。”诗人浩叹炀帝迷恋声色犬马，宫室器服，骄奢淫逸，祸及宗社，以致为宇文化及所缢死，身亡国灭，为天下笑。宗元鼎所作绝句，不乏黍离表秀之悲，荆棘铜驼之叹。如《新亭》云：“东晋江山暮雨秋，新亭人士昔时游。从闻王导神州语，周凯先收作楚囚。” 《扬子江》云：“帆去天涯势不回，龙笳何惜渡江来。香车若到长干路，后主荒宫花又开。”风景不殊，怆怀故国，借题发挥，别有寄托。 宗元鼎移居江都宜陵后，作《扬州仙女庙记》，引《酉阳杂俎》考证民间关于仙女的神话传说。尤其难能可贵的是诗人忧国忧民。康熙十五年，扬州府大水，作《广陵大雨行》。康熙十七年，扬州府、县久旱无雨，作《旱岁》诗，写饥年中的感受。康熙十八年贡太学部考第一。铨注州同知，未仕卒。《咸丰重修兴化县志·艺文志·书目》载其著有《芙蓉集》十六卷、《竹石长年轩集》七卷。宗元鼎生平，《清史列传》及李桓辑《国朝耆献类徴》均有载。 宗元鼎之弟宗观，字鹤向，顺治十一年贡生。康熙二十二年，曾与泰州名彦邓汉仪（孝威）、黄云（仙裳）及从兄宗元鼎等一起在南京共纂《江南通志》。康熙四十一年中副榜，在皖南贵池任教职，后迁苏之常熟，“以训士有方为四方称道，勤学好古，长于吟咏”。为人 “襟怀旷朗，在向家人生世”；为诗“萧疏幽隽，在王、孟、韦、柳间”（《咸丰重修兴化县志·文苑·宗观宗元鼎传》）。曾为王尔纲所辑《天下名家诗永》十六卷撰《诗永序》，与昆山著名学者、官至内阁学士、刑部尚书、《名史》总裁官徐乾学（顾炎武外甥）过从甚密， 宗观著有《咸园集》（《咸园近稿》《韦村集》《山响集》）。 与宗元鼎齐名的宗元豫，字子发，晚号半石。据丹徒名士冷士嵋撰《江泠阁文集》四载：生于明天启四年（1624），明诸生，万化子。 “万化卒于官，元豫行万里扶柩归。资力已竭不能葬，乃疏食不除服，十年始得葬”（《咸丰重修兴化县志·人物志·隐逸·宗元豫传》）。明社屋后，隐居高邮湖西之司徒潭，“兀坐一楼，寒暑旦夕诵读不绝。潭上居者，不窥其面三年”（《宗元豫传》）。故明大学士吴甡亦居此地，富藏书，元豫尽得读之。后以贫返里，居昭阳土室中，羹藜饭藿，时有不继，仍潜心经史，如是者二十年。与遣臣逸士声应气求，“论著之暇，顾独喜从芑山张先生游，时芑山匿迹秣陵，居草庵中，亦惟君得相与，往还不绝也，故其学问文章得之芑山者为多”（冷士嵋：《宗元豫墓志铭》）。芑山者，乃著有《芑山集》之江西宜春硕儒张自烈也。按张于顺治七八年间，以谋刻《芑山集》，仆仆金陵道上。顺治十一年起居金陵六年，后移寓皖五年，康熙四年复居金陵。元豫与芑山交往，当在张两度居金陵之时。元豫与同里李清（映碧）、李沂（艾山）、李凎（季子）、陆廷抡（悬圃）为莫逆交，与明末避乱侨居兴化的江都名士雷士俊（伯吁）、康熙中侨寓兴化应邀总纂康熙《兴化县志》的宝应名士王岩（筑夫）、泰州名士邓汉仪（孝威）亦交契。与张自烈（尔公）、宁都二魏———魏禧（叔子）、魏礼（季子）常相互赠答。康熙十年，宗元豫、李凎与魏禧等同游金、焦，在镇江南郊僧寺中避雨，元豫等以白磁碟代纸，草纪事诗。翌年，宗元豫等到苏州与魏禧会虎丘，得诗一卷。元豫晚岁多病，以贫授徒，流寓镇江。康熙十五年，宗元豫再上焦山与冷士嵋一同度岁。除士嵋作记外，曾纂修《丹徒县志》、《镇江府志》，著有《晓山诗集》的程世英还赋有《五律·赠宗子发僧舍度岁》：“万事到山静，连朝对佛闲。车尘难得至，僧户不须关。诗和三君咏，文将两汉删。高人应笑我，踪迹滞城阛。”首、颔联言佛门净土幽邃、安谧，颈联所称三君，指王筑夫、邓孝威、宗鹤问。康熙七年，宗元豫即编成《两汉文删》。尾联程千一称元豫、士嵋二友为“高人”，自己尚未能登净地，有调侃、自廉之意。宗、冷二公的深情厚谊，冷士嵋于《宗元豫墓志铭》中曾有描述：“余与君缔交久，意相得甚。聚合时非登高凭远，即商榷诗文，正订经史。间烧灯夜坐，烛跋漏沉，至述往事，话衷曲，感遭遇，则辄其低垂哽塞无一语，如不能胜，吁时盖未尝不彷徨累慨，泣下沾衣也。”并互以墓志为托，“君前吾为志，吾前君为志，死生之言，各勿相负”。情之挚，意之切，感人肺腑，无怪乎李桓把这篇墓志铭遴柬入《国朝耆献类徴》中。康熙三十五年（1696），元豫卒于京江之寓舍，年七十三，遗骸葬于先祖忠简公墓之对垅。宗元豫著作甚富。有《两汉文删》《古诗赋删》《卧游录》《唐宋明十大家文删》《唐二十家明二十家诗删》《志小录》《韩杜合删》《焚余稿诗文》等。 宗之瑾、宗之瑜亦工诗，之瑾著有《怡云词》二卷、《芙蓉集》十二卷存世。 康熙十六年，官平凉镇原知县宗书有二子：长宗秉、次宗乘学诗古文于族父宗元豫，二子皆有著作才，唯宗秉早卒。宗乘“闭户讽咏，专力于诗”，得关中山川之助，“登临怀古，所作苍凉激越”（《咸丰重修兴化县志·人物志·文苑·宗乘传》），著有《变徴堂诗集》、《白华堂诗集》等（《变徴堂诗叙》）。 兴化宗氏堪称芝兰玉树，一门俊秀。而广陵五宗乃是这个家族风人骚客盛极一时的结集，为古城扬州留下美谈佳话。